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“玩物”如何“养志”:事皆两面 慎取一端(图)

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十五年前的炎夏,与斯图加特的Magdowski市长一行去敦煌,途中河西走廊的戈壁滩上碎石一望无际,停车小憩时,几个画家朋友乐得四处翻拣中意的石头,要发车了还不想罢手。老M一直远远地看着,实在憋不住了,问我他们这是在干嘛?我说玩石头。说石头在中国人眼里门道很深,形态、质地、纹理、寓意……,实用的话也能用来压书镇纸,总之很艺术的。

老M边听边摇头,她始终没能理解。之后我时常琢磨:中国人的艺术之眼,往往是由小见大的,没这份心眼,就缺了十分的悟性。日前翻出一件唐代龙朔元年(661年)的张世高墓志拓片,罗振玉《唐代墓志汇编》收录过。拓片寻常而已,但其中闲居养志四字,却让人眼前一亮:十多年前搜罗进来时,怎就没注意到这几个字?661年,对于帝国之初的大唐来讲还是一个进取心旺盛的年头:头一年大举出兵高丽,当年在中亚、西亚十六国设置都督府,出援波斯,等等。鲁迅曾说唐人大有胡气。

胡者,北方、西方之游牧者,大多深目高鼻,对于唐人讲,是异域风,是外邦气,当然也有十分的浪漫,比如李白的笑入胡姬酒肆中。

而闲居养志一语,如此的温和闲逸,却似乎并不搭调。

联想历来士大夫的心思,韬光养晦吧。

唐代的事情毕竟远了一些,以时下回暖的文气揣摩,养志的调调,大概很容易让人想到明代后期扎堆出现的洪应明《菜根谭》、高濂《遵生八笺》、屠隆《考槃余事》、文震亨《长物志》什么的。

因为养志总要落地的,闲居是个壳子,玩物倒是其中的实货。

比较那个踌躇满志的661年,那时朝中诸王闲得迷上斗鸡,王勃戏拟了一篇《檄周王鸡文》,谁料唐高宗见了,觉得挑拨了诸王关系,立马就把王勃逐出了他栖身的章怀太子府。

但明朝万历之后,一般文人就没这份担心了,而且玩得不再似斗鸡那么的粗野,而是动起闲居玩古的心思,摆弄起眼前每天都能看得见摸得着的所有一切物件。比如,文人案头的有些器物以前就有过,但不属于必备品,到此际,却成了必不可少,比如笔筒(之前必备的是诗筒)。晚明这一拨人品得很细,屠隆说笔筒湘竹为之,以紫檀、乌木棱口镶座为雅,余不入品。文震亨书中说的更多,湘竹之外,又有紫檀、乌木、花梨与陶、瓷等等,而且一定要玩出贵、雅的格调。又比如大宗的物件家具,尤其文房家具,讲究工料,推敲设计,做得越来越精致,精致到了极致,今天人叫它明式家具。晚明范濂《云间据目抄》中说:细木家伙,如书桌、禅椅之类,余少年曾不一见。民间只用银杏金漆方桌。自莫廷韩与顾、宋两家公子,用细木数件,亦从吴门购之。隆、万以来,虽奴隶快甲之家,皆用细器,而徽之小木匠,争列肆于郡治中,即嫁妆杂器,俱属之矣。细木,就是后来常说的硬木,对应于南、北方历来惯用的榉木、榆木等等的杂木、软木。后文又说:纨绔豪奢,又以椐木不足贵,凡床橱几桌,皆用花梨、瘿木、乌木、相思木与黄杨木,极其贵巧,动费万钱,亦俗之一靡也。由此前的罕见,到风雅的挥霍,乃至追风者们皆以紫檀花梨为尚。玩物到了极点,也可谓越玩越奢侈,几乎物极而必反了。《长物志》这部书近几年很热了,热到市场上,各大拍卖的文房器物专场图录中屡见引用。文震亨的曾爷爷,就是明代大画家文征明,家风家底可想而知。书分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类,但序言中说了:那些属于寒不可衣、饥不可食之器的长物,是以寄我慷慨不平,非有真韵、真才与真情以胜之,其调弗同也。这下倒好,玩物不仅养志,而且明志了。难怪连卜正民(TimothyBrook)那样的汉学家也羡慕,说让他选择一个生活时空的话,他一定会选在中国的明代。话说回来,玩物丧志,也是历来道学先生们教训别人最经常的一句话,似乎人若一醉心欣赏于事物,便会不务正业,便会不思进取,便会误入歧途。乾隆也担心过。读了《长物志》,精妙文雅的味道固然可人,但铺张开来,怕也是会让世风萎靡了的。犹豫再三地把它收进《四库全书》时,还特意加上一句按语:虽复不端正者,亦奕奕有一种风气欤。中国人玩物的力量,果真强大。事皆两面,慎取一端的为好。古风虽不再,但玩物,终究是一种探询的热情和耐心。(作者系湖北美术学院教授)。

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发布时间:2017/11/10 7:30:13   浏览热度: 0
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